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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0194c17║   
T27n1545_p0194c18║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第三十
T27n1545_p0194c19║   八
T27n1545_p0194c20║   
T27n1545_p0194c21║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0194c22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0194c23║   雜蘊第一 中無慚愧納息第五 之 餘
T27n1545_p0194c24║   如契經說有五 蓋。為五 蓋攝諸蓋。為諸蓋
T27n1545_p0194c25║   攝五 蓋乃至廣說。問何 故作此論。答欲令
T27n1545_p0194c26║   疑者得決定故。如契經說有五 蓋。一 貪欲
T27n1545_p0194c27║   蓋。二 瞋恚蓋。三惛沈睡眠蓋。四掉舉惡作蓋。
T27n1545_p0194c28║   五 疑蓋。或有生疑蓋唯有五 無明非蓋。
T27n1545_p0194c29║   欲令此疑得決定故。顯五 蓋外別 有第六 。
T27n1545_p0195a01║   謂無明蓋。由此因緣故作此論。為五 蓋攝
T27n1545_p0195a02║   諸蓋。為諸蓋攝五 蓋。合諸蓋攝五 蓋。非
T27n1545_p0195a03║   五 蓋攝諸蓋不攝何 等。謂無明蓋諸蓋多
T27n1545_p0195a04║   故能攝五 蓋五 蓋少故不攝諸蓋。如大器
T27n1545_p0195a05║   能覆小器。小器不能覆大器。無明隨眠雖
T27n1545_p0195a06║   亦是蓋。重故不說在五 蓋中。世 尊別 立為
T27n1545_p0195a07║   第六 蓋。謂前 五 蓋勢 力 皆等。無明偏 重是故
T27n1545_p0195a08║   別 說。為證此義復引契經。如世 尊說。
T27n1545_p0195a09║   　無明蓋所覆　　愛結所繫縛
T27n1545_p0195a10║   　愚智俱 感得　　如是有識身
T27n1545_p0195a11║   問無明是蓋亦是結。愛是結亦是蓋。何 故此
T27n1545_p0195a12║   中說無明唯是蓋。說愛唯是結耶。答無明
T27n1545_p0195a13║   亦應說是結愛。亦應說是蓋。而不說者應
T27n1545_p0195a14║   知此是有餘之 說。復次欲現種種文種種說
T27n1545_p0195a15║   故。若以 種種文種種說者。義則 易解易可
T27n1545_p0195a16║   受持餘便 煩亂 。復次欲現二 門乃至廣說。
T27n1545_p0195a17║   如無明說蓋。愛亦應爾。如愛說結無明亦
T27n1545_p0195a18║   應爾。為現二 門乃至廣說。是故無明但 說
T27n1545_p0195a19║   為蓋。愛但 名結。復次無明蓋義多結義少故
T27n1545_p0195a20║   但 說為蓋。愛結義多蓋義少故但 說為結。復
T27n1545_p0195a21║   次無明蓋義重結義輕故但 說為蓋。愛結義
T27n1545_p0195a22║   重蓋義輕故但 說為結。復次覆義是蓋義。諸
T27n1545_p0195a23║   煩惱中。更無第二 煩惱能覆有情慧眼如
T27n1545_p0195a24║   無明者故說為蓋。繫義是結義。諸煩惱中。
T27n1545_p0195a25║   更無第二 煩惱繫縛有情久 處生死如貪
T27n1545_p0195a26║   愛者故說為結。諸有情類為無明蓋所盲
T27n1545_p0195a27║   愛結所縛故。不能棄捨生死趣向涅槃。譬
T27n1545_p0195a28║   如有人遭二 怨賊。一 縛其手足。二 以 土坌
T27n1545_p0195a29║   眼。是人被縛眼無所見。不能逃避至安隱
T27n1545_p0195b01║   處。有情亦爾。無明所覆貪愛所結。不能捨
T27n1545_p0195b02║   離生死趣向涅槃。此中應說二 怨賊喻。昔
T27n1545_p0195b03║   有二 賊。一 名伊 利 一 名捨奢。恒共遊止。
T27n1545_p0195b04║   若遇財主 一 縛手足一 坌其目取財而去。
T27n1545_p0195b05║   其人被縛目無所見。即於是處困苦至死。
T27n1545_p0195b06║   有情亦然。無明貪愛所覆繫故沈淪生死。
T27n1545_p0195b07║   是故尊者妙音說曰。諸有情類無明所盲貪
T27n1545_p0195b08║   愛所縛。久 處生死增長惡法。是故無明偏
T27n1545_p0195b09║   說為蓋。愛偏 名結其義善立。然無明蓋勢 用
T27n1545_p0195b10║   偏 重一 勝前 五 故佛不說在五 蓋中。五 蓋
T27n1545_p0195b11║   勢 力 皆齊等故。諸蓋彼覆耶乃至廣說。問何
T27n1545_p0195b12║   故復作此論。答先依契經理趣但 於五 蓋
T27n1545_p0195b13║   外別 立第六 無明為蓋。今欲依對法理
T27n1545_p0195b14║   趣說一 切煩惱無非是蓋。以 覆障義是蓋
T27n1545_p0195b15║   義故。一 切煩惱皆能覆障聖道及聖道加 行
T27n1545_p0195b16║   善根。是故皆名為蓋。由此因緣復作斯論。
T27n1545_p0195b17║   諸蓋彼覆耶。答應作四句。此中蓋者依性
T27n1545_p0195b18║   相說。貪欲等五 。若過去若未來若現在無
T27n1545_p0195b19║   不皆是所立五 中蓋性相故。皆名為蓋。此
T27n1545_p0195b20║   中覆者依作用說。一 切煩惱在現在時有
T27n1545_p0195b21║   覆作用故名為覆。過去未來無覆作用故不
T27n1545_p0195b22║   名覆。由此二 種互 有寬狹故作四句。有蓋
T27n1545_p0195b23║   非覆。謂過去未來五 蓋。此有蓋性相故
T27n1545_p0195b24║   名為蓋。而無覆作用故不名覆。以 過去
T27n1545_p0195b25║   者作用已息。未來者未有作用故。問過
T27n1545_p0195b26║   去蓋覆過去相續。未來蓋覆未來相續。現
T27n1545_p0195b27║   在蓋覆現在相續。何 故今說過去未來是蓋
T27n1545_p0195b28║   非覆。答若依諸法自性說者覆通三世 。以
T27n1545_p0195b29║   諸法自性通三世 故。若依補特伽 羅說者
T27n1545_p0195c01║   覆唯現在。以 補特伽 羅唯現在故。謂唯於
T27n1545_p0195c02║   現在蘊界處法立補特伽 羅非於過未。彼
T27n1545_p0195c03║   墮法數非有情故。今唯依彼補特伽 羅建
T27n1545_p0195c04║   立覆義故唯現在。又先已說覆依作用立
T27n1545_p0195c05║   故不應為難。有覆非蓋。謂除五 蓋諸餘
T27n1545_p0195c06║   煩惱現在前 。此復云 何 。謂色無色界一 切煩
T27n1545_p0195c07║   惱。欲界見慢無明及五 蓋所不攝諸纏現在
T27n1545_p0195c08║   前 。是謂覆非蓋。問何 故唯說現在煩惱是
T27n1545_p0195c09║   覆非餘。答若說現在當知亦說過去未來
T27n1545_p0195c10║   性相同故。然現在世 有覆作用顯故偏 說。復
T27n1545_p0195c11║   次現在煩惱於自相續覆障聖道及聖道加
T27n1545_p0195c12║   行善根。過未不爾故說現在。復次現在煩惱
T27n1545_p0195c13║   於自相續發起諸業。過未不爾故說現在。
T27n1545_p0195c14║   復次現在煩惱於自相續取果與果。過未不
T27n1545_p0195c15║   爾故說現在。復次現在煩惱於自相續能
T27n1545_p0195c16║   為同類因遍行因異熟因取等流果異熟果。
T27n1545_p0195c17║   過未不爾故說現在。復次現在煩惱於自
T27n1545_p0195c18║   相續能為染污現可呵責令沒淤泥墮
T27n1545_p0195c19║   非理處。過未不爾故說現在。復次現在煩惱
T27n1545_p0195c20║   於自相續作熱惱事 作損害事 。過未不爾
T27n1545_p0195c21║   故說現在。復次現在煩惱於自相續作自性
T27n1545_p0195c22║   愚及所緣愚。過未不爾故說現在復次現在
T27n1545_p0195c23║   煩惱於自相續愚於三世 及離世 法。過未
T27n1545_p0195c24║   不爾故說現在。復次現在煩惱障礙所依所
T27n1545_p0195c25║   緣行相令不解脫。過未不爾故說現在。由
T27n1545_p0195c26║   如是等種種因緣。唯說現在煩惱名覆。有
T27n1545_p0195c27║   蓋亦覆。謂五 蓋隨一 現在前 。謂貪欲蓋現在
T27n1545_p0195c28║   前 時。覺位 有三蓋現在前 。謂貪欲惛沈掉舉。
T27n1545_p0195c29║   睡位 有四蓋現在前 。謂前 三并睡眠。如貪欲
T27n1545_p0196a01║   蓋。瞋恚惡作疑蓋亦爾。若惛沈蓋現在前 時。
T27n1545_p0196a02║   覺位 定有二 蓋現在謂。謂惛沈掉舉。睡位
T27n1545_p0196a03║   定有三蓋現在前 。謂前 二 并睡眠。如惛沈
T27n1545_p0196a04║   蓋掉舉蓋亦爾。若睡眠蓋現在前 時。定有三
T27n1545_p0196a05║   蓋現在前 。謂睡眠惛沈掉舉。如是五 蓋現在
T27n1545_p0196a06║   前 時。亦名為蓋有蓋性相故。亦名為覆有覆
T27n1545_p0196a07║   作用故。有非蓋非覆。謂除前 相。
T27n1545_p0196a08║   此中所名以 相聲說。若法已立名已稱說
T27n1545_p0196a09║   者作前 三句。未立名未稱說者作第四句。
T27n1545_p0196a10║   故言除前 相。此復云 何 。謂行蘊中作四句。過
T27n1545_p0196a11║   去未來五 蓋為初 句除五 蓋。諸餘現在煩
T27n1545_p0196a12║   惱為第二 句現在五 蓋為第三句。餘相應不
T27n1545_p0196a13║   相應行蘊及四蘊。全 并三無為為第四句。
T27n1545_p0196a14║   諸欲界繫無明隨眠彼一 切不善耶。乃至廣說。
T27n1545_p0196a15║   問何 故作此論。答前 顯無明亦是蓋性。未
T27n1545_p0196a16║   顯不善今欲顯之 。復次為止他宗顯正
T27n1545_p0196a17║   義故。謂或有執一 切煩惱皆是不善。如譬喻
T27n1545_p0196a18║   者彼作是說。一 切煩惱不巧便 慧所攝持
T27n1545_p0196a19║   故皆是不善。為遮彼執顯諸煩惱有是不
T27n1545_p0196a20║   善有是無記。問一 切煩惱不巧便 慧所攝
T27n1545_p0196a21║   持故應皆不善。如何 亦說有無記耶。答感
T27n1545_p0196a22║   不愛果故名不善。非不巧便 所攝持故。若
T27n1545_p0196a23║   不爾者。無覆無記應有不善彼性中亦有
T27n1545_p0196a24║   不巧便 者故。或復有執欲界煩惱皆是不善。
T27n1545_p0196a25║   色無色界一 切煩惱皆是無記。為遮彼執
T27n1545_p0196a26║   顯欲界身見邊見及彼相應無明亦是無記。
T27n1545_p0196a27║   由是因緣故作斯論。諸欲界繫無明隨眠彼
T27n1545_p0196a28║   一 切不善耶。答諸不善無明隨眠皆欲界繫。
T27n1545_p0196a29║   有欲界繫無明隨眠非不善。謂欲界繫有身
T27n1545_p0196b01║   見邊執見相應無明。問何 故欲界身見邊見
T27n1545_p0196b02║   及彼相應俱 有等法非不善。耶。答若法體是
T27n1545_p0196b03║   無慚無愧。或彼相應。或彼俱 有。或彼所生者
T27n1545_p0196b04║   是不善。身見等法與彼相違故非不善。所餘
T27n1545_p0196b05║   廣釋如後結蘊不善納息。諸色無色界繫無
T27n1545_p0196b06║   明隨眠彼一 切無記耶。乃至廣說。問何 故復
T27n1545_p0196b07║   作此論。答前 顯無明有是不善性。未顯亦
T27n1545_p0196b08║   無記今欲顯之 復作斯論。諸色無色界繫
T27n1545_p0196b09║   無明隨眠彼一 切無記耶。答諸色無色界繫無
T27n1545_p0196b10║   明隨眠皆是無記。有無記無明隨眠非色無
T27n1545_p0196b11║   色界繫。謂欲界繫有身見邊執見相應無明
T27n1545_p0196b12║   問何 故色無色界繫煩惱。及彼相應俱 有等
T27n1545_p0196b13║   法非不善耶。答若法體是無慚無愧。或彼相
T27n1545_p0196b14║   應。或彼俱 有。或彼所生者。是不善。上二 界繫
T27n1545_p0196b15║   煩惱等法與彼相違故非不善。所餘廣釋如
T27n1545_p0196b16║   後結蘊不善納息。諸見苦集所斷無明隨眠彼
T27n1545_p0196b17║   皆是遍行耶。乃至廣說。問何 故作此論。答前
T27n1545_p0196b18║   說無明是不善或無記。而未說彼是遍行非
T27n1545_p0196b19║   遍行。今欲說之 故作斯論。諸見苦集所斷
T27n1545_p0196b20║   無明隨眠彼皆是遍行耶。答諸是遍行無明
T27n1545_p0196b21║   隨眠皆見苦集所斷。有見苦集所斷無明隨
T27n1545_p0196b22║   眠非遍行。謂見苦集所斷非遍行隨眠相應
T27n1545_p0196b23║   無明。即見苦集所斷貪瞋慢隨眠相應無明。
T27n1545_p0196b24║   諸見滅道所斷無明隨眠彼皆非遍行耶。答
T27n1545_p0196b25║   諸見滅道所斷無明隨眠皆非遍行。有非遍
T27n1545_p0196b26║   行無明隨眠非見滅道所斷。謂見苦集所斷
T27n1545_p0196b27║   非遍行隨眠相應無明。即見苦集所斷貪瞋
T27n1545_p0196b28║   慢隨眠相應無明。此中遍行非遍行義。餘處
T27n1545_p0196b29║   廣說故不顯示。
T27n1545_p0196c01║   云 何 不共無明隨眠乃至廣說。問何 故作此
T27n1545_p0196c02║   論。答前 說無明亦是蓋性是不善或無記。是
T27n1545_p0196c03║   遍行非遍行。未說無明是不共非不共。今
T27n1545_p0196c04║   欲說之 。復次前 說煩惱相應無明。未說
T27n1545_p0196c05║   煩惱不相應無明。今欲說之 故作斯論。云
T27n1545_p0196c06║   何 不共無明隨眠答諸無明於苦不了 於集
T27n1545_p0196c07║   滅道不了 。此中不了 者顯不欲忍義。謂
T27n1545_p0196c08║   由無明迷覆心故。於四聖諦不欲不忍故
T27n1545_p0196c09║   名不了 。非但 不明。如貧賤人惡食在腹
T27n1545_p0196c10║   雖遇好食不欲食之 。異生亦爾。無明覆
T27n1545_p0196c11║   心聞四聖諦不欲不忍。問若爾云 何 不名
T27n1545_p0196c12║   邪見。答無行相轉說名邪見。此唯不欲非
T27n1545_p0196c13║   無行相故非邪見。復次謗毀實物名為邪
T27n1545_p0196c14║   見。此唯不忍故非邪見。問此中所說不了 名
T27n1545_p0196c15║   言為顯自性。為顯行相。為顯所緣。有作
T27n1545_p0196c16║   是說。此顯無明自性。問如是無明行相云
T27n1545_p0196c17║   何 。答無知黑闇愚癡是此無明行相。問如是
T27n1545_p0196c18║   無明所緣云 何 。答即四聖諦。有餘師說。此
T27n1545_p0196c19║   顯無明行相。謂此無明唯於四聖諦不了 行
T27n1545_p0196c20║   相轉。問若爾品類足論所說當云 何 通。如說
T27n1545_p0196c21║   云 何 不共無明隨眠隨增。謂無知黑闇愚癡。答
T27n1545_p0196c22║   應知彼論是有餘說。彼說無明行相不盡。
T27n1545_p0196c23║   謂此更有不了 行相。有說不了 即是無知黑
T27n1545_p0196c24║   闇愚癡無相違過。問如是無明自性云 何 。答
T27n1545_p0196c25║   自體自相即此自性。如說諸法自性即是諸
T27n1545_p0196c26║   法自相。同類性是共相。問如是無明所緣云
T27n1545_p0196c27║   何 。答即四聖諦。復有說者。此顯無明所緣。
T27n1545_p0196c28║   謂於苦不了 者說緣苦諦。於集滅道不了
T27n1545_p0196c29║   者說緣集滅道諦。自性行相皆如前 說。評
T27n1545_p0196c30║   曰。應作是說。如是無明於四聖諦。一 向愚
T27n1545_p0197a01║   鈍一 向闇昧。一 向不明了 。一 向不決擇。以 為
T27n1545_p0197a02║   自性。已說自性所以 今當說。問如是無明
T27n1545_p0197a03║   何 故名不共。不共是何 義。答如是無明自力
T27n1545_p0197a04║   而起非餘隨眠相應起故名為不共。非如
T27n1545_p0197a05║   貪等相應無明他力 而起。有作是說如是
T27n1545_p0197a06║   無明非餘隨眠相雜而起故名不共。有餘
T27n1545_p0197a07║   師說。如是無明與餘隨眠不同意樂故名
T27n1545_p0197a08║   不共。或有說者。如是無明與餘隨眠所作
T27n1545_p0197a09║   各別 故名不共。復有說者。如是無明迷四
T27n1545_p0197a10║   聖諦不與隨眠相應而起故名不共。或復
T27n1545_p0197a11║   有說。如是無明不與隨眠相應。唯是異生
T27n1545_p0197a12║   所起故名不共。有餘復說。如是無明於起
T27n1545_p0197a13║   煩惱最為上首故名不共。問不共無明為
T27n1545_p0197a14║   但 見所斷。為通五 部耶。設爾何 失。若唯見
T27n1545_p0197a15║   所斷識身論說當云 何 通。如說彼是修 所斷
T27n1545_p0197a16║   不共無明相應心。若通五 部。此本論文何 故
T27n1545_p0197a17║   不說而但 言於苦不了 於集滅道不了 耶。
T27n1545_p0197a18║   答應作是說。如是無明唯見所斷。問若爾
T27n1545_p0197a19║   識身論說當云 何 通。答彼文應作是說。彼
T27n1545_p0197a20║   是修 所斷隨眠不相應無明相應心。不應說
T27n1545_p0197a21║   言彼是修 所斷不共無明相應心。問說不
T27n1545_p0197a22║   共無明相應心。說隨眠不相應無明相應心。
T27n1545_p0197a23║   義有何 異。答修 所斷無明容有隨眠不相
T27n1545_p0197a24║   應者。而不名不共。所以 者何 。他力 起故。
T27n1545_p0197a25║   謂若無明自力 而起。非餘隨眠相應起者名
T27n1545_p0197a26║   為不共。修 所斷無明雖有不與隨眠相應
T27n1545_p0197a27║   起者。而非自力 所起。是忿恨等力 所起故
T27n1545_p0197a28║   不名不共。有作是說。不共無明五 部皆
T27n1545_p0197a29║   有。問若爾此本論文何 故不說。答此中但 說
T27n1545_p0197b01║   見道所斷不共無明。以 此無明迷四聖諦
T27n1545_p0197b02║   不與隨眠相應起故。修 所斷者雖非隨眠
T27n1545_p0197b03║   相應而起而不迷諦是故不說。復次此中
T27n1545_p0197b04║   但 說唯異生起不共無明。修 所斷者聖者亦
T27n1545_p0197b05║   起是故不說。復次此中但 說通緣有漏無漏
T27n1545_p0197b06║   有為無為不共無明。修 所斷者但 緣有漏有
T27n1545_p0197b07║   為是故不說。復次此中但 說自力 而起不共
T27n1545_p0197b08║   無明。修 所斷者他力 所起是故不說。問此修
T27n1545_p0197b09║   所斷不共無明何 心中有。答若欲界者。十小
T27n1545_p0197b10║   煩惱地法等俱 心中可得。初 靜慮者。諂誑憍
T27n1545_p0197b11║   俱 心中可得。第二 靜慮以 上地者。唯憍相應
T27n1545_p0197b12║   心中可得。問此中所說不共無明何 位 現起。
T27n1545_p0197b13║   答若諸異生由勝解力 發起正見。或起邪
T27n1545_p0197b14║   見。心勞 惓時數數間起。迷四聖諦不共無
T27n1545_p0197b15║   明。謂緣四諦不欲不忍不了 行相。問一 切心
T27n1545_p0197b16║   中皆有般若何 緣今說不共無明於諦不
T27n1545_p0197b17║   了 。答慧為無明所覆蔽故不明不淨。於四
T27n1545_p0197b18║   聖諦亦不能了 。復次此中但 說不共無明
T27n1545_p0197b19║   於諦不了 。不說般若故不應責。問頗有
T27n1545_p0197b20║   隨眠不與隨眠相應耶。答有。即前 所說不
T27n1545_p0197b21║   共無明及修 所斷忿等俱 起無明隨眠。問頗
T27n1545_p0197b22║   有隨眠不名有隨眠耶。答有。即前 所說不
T27n1545_p0197b23║   共無明及修 所斷忿等俱 起無明隨眠緣彼隨
T27n1545_p0197b24║   眠已斷盡者。問頗有隨眠於諸隨眠不隨
T27n1545_p0197b25║   增耶。答有。即前 所說不共無明緣無漏者。
T27n1545_p0197b26║   問頗有隨眠非諸隨眠所隨增耶。答有。謂
T27n1545_p0197b27║   諸隨眠已離繫者。問如有隨眠不與隨眠
T27n1545_p0197b28║   相應而起。頗有隨眠不與諸纏相應起耶。
T27n1545_p0197b29║   答無。一 切隨眠皆與惛沈掉舉俱 故。問如
T27n1545_p0197c01║   有隨眠不與隨眠相應而起。頗亦有纏而
T27n1545_p0197c02║   不與纏相應起耶。答無。諸染污心皆與惛
T27n1545_p0197c03║   沈掉舉俱 故問如有隨眠不與隨眠相應
T27n1545_p0197c04║   而起頗亦有纏不與隨眠相應起耶。答
T27n1545_p0197c05║   無諸纏必與無明隨眠相應起故。
T27n1545_p0197c06║   云 何 不共掉舉纏。答無不共掉舉纏。問何 故
T27n1545_p0197c07║   作此論。答為令疑者得決定故。謂無明與
T27n1545_p0197c08║   掉舉俱 通三界五 部六 識。不善無記遍與
T27n1545_p0197c09║   一 切染污心俱 。或有生疑如無明有不共
T27n1545_p0197c10║   掉舉亦爾。欲令此疑得決定故。顯掉舉纏
T27n1545_p0197c11║   無不共者故作斯論。謂掉舉纏必與無明隨
T27n1545_p0197c12║   眠俱 故。亦與惛沈纏相應故不名不共。問
T27n1545_p0197c13║   惛沈掉舉皆與一 切染污心俱 。何 故此中但
T27n1545_p0197c14║   說掉舉非惛沈耶。答是作論者意欲爾故。
T27n1545_p0197c15║   乃至廣說。復次亦應說惛沈而不說者應
T27n1545_p0197c16║   知是有餘說。復次惛沈掉舉恒相應故。此中
T27n1545_p0197c17║   說一 則 已說餘。復次以 掉舉纏隨順放逸
T27n1545_p0197c18║   多諸過失堅固猛利 。惛沈不爾是故偏 說。由
T27n1545_p0197c19║   此契經於順上分五 結門中唯立掉舉。品類
T27n1545_p0197c20║   足論唯說掉舉在十煩惱大地法中施設論
T27n1545_p0197c21║   中唯說掉舉在五 法內。如說異生欲貪隨眠
T27n1545_p0197c22║   起時必起五 法。一 欲貪隨眠。二 欲貪隨眠增
T27n1545_p0197c23║   長生。三無明隨眠。四無明隨眠增長生。五 掉
T27n1545_p0197c24║   舉。如是等處皆由掉舉多過失故偏 說非
T27n1545_p0197c25║   餘此中亦爾。復次以 掉舉纏數行猛利 繞
T27n1545_p0197c26║   亂 四支五 支靜慮是故偏 說。惛沈愚鈍隨順
T27n1545_p0197c27║   等持似 定而轉。惛沈現前 便 速入 定過失輕
T27n1545_p0197c28║   故此中不說。復次以 掉舉纏敗壞善品令
T27n1545_p0197c29║   於定境不能專注。惛沈不爾是故偏 說。復
T27n1545_p0198a01║   次以 掉舉纏繞亂 心品於諸善法不欲勤
T27n1545_p0198a02║   修 。設欲勤 修 速還懈廢。惛沈不爾是故偏
T27n1545_p0198a03║   說。復次以 彼惛沈似 無明轉。前 已廣說。無
T27n1545_p0198a04║   明隨眠則 已說彼是故不說。復次以 掉舉纏
T27n1545_p0198a05║   猛利 堅固多諸過失。或有謂彼同於隨眠
T27n1545_p0198a06║   亦有不共。是故偏 說無不共者。
T27n1545_p0198a07║   　　雜蘊第一 中相納息第六 之 一
T27n1545_p0198a08║   色法生住 老無常當言色耶非色耶。如是
T27n1545_p0198a09║   等章及解章義既領會已。次應廣釋。問何 故
T27n1545_p0198a10║   作此論答為廣分別 契經義故。如契經說。
T27n1545_p0198a11║   佛告苾芻。法有二 種。一 者有為。二 者無為。
T27n1545_p0198a12║   有為之 起亦可了 知。盡及住 異亦可了 知。無
T27n1545_p0198a13║   為無起而可了 知。無盡住 異而可了 知諸
T27n1545_p0198a14║   師於此契經義趣。不如實知起種種執。謂
T27n1545_p0198a15║   或有執。諸有為相非實有體。如譬喻者彼
T27n1545_p0198a16║   作是說諸有為相是不相應行蘊所攝。不相
T27n1545_p0198a17║   應行蘊無有實體。故諸有為相非實有體。
T27n1545_p0198a18║   為遮彼執顯有為相實有自體。或復有執。
T27n1545_p0198a19║   諸有為相皆是無為。如分別 論者彼作是
T27n1545_p0198a20║   說。若有為相體是有為性羸劣 故。則 應不
T27n1545_p0198a21║   能生法住 法異法滅法。以 有為相體是無
T27n1545_p0198a22║   為性強盛故。便 能生法乃至滅法。或復有
T27n1545_p0198a23║   執。三相是有為。滅相是無為。如法密部彼
T27n1545_p0198a24║   作是說。若無常相體是有為性羸劣 故。不
T27n1545_p0198a25║   能滅法。以 是無為性強盛故便 能滅法。為
T27n1545_p0198a26║   遮彼執顯有為相皆是有為。或復有執。相
T27n1545_p0198a27║   與所相一 切相似 。如相似 相續沙門。彼作是
T27n1545_p0198a28║   說。色法生住 老無常體還是色。乃至識法生
T27n1545_p0198a29║   老住 無常體還是識。為遮彼執顯有為相。
T27n1545_p0198b01║   唯不相應行蘊所攝。或復有執。色等五 蘊。出
T27n1545_p0198b02║   胎時名生。相續時名住 。衰變時名異。命終
T27n1545_p0198b03║   時名滅。如經部師為遮彼執顯彼唯是眾
T27n1545_p0198b04║   同分相非有為相。有為相者諸有為法一 一
T27n1545_p0198b05║   剎那皆具 四相。復次為令疑者得決定故。
T27n1545_p0198b06║   如定蘊說。過去法得或過去或未來或現在。
T27n1545_p0198b07║   未來現在法得亦爾。或有生疑。如得與法
T27n1545_p0198b08║   有同世 者有異世 者。相與所相亦應如
T27n1545_p0198b09║   是。為令彼疑得決定故。顯相與法無異
T27n1545_p0198b10║   世 者。所以 者何 。得與所得不同一 果。不定
T27n1545_p0198b11║   俱 行非俱 有因故。或異世 。相與所相是同
T27n1545_p0198b12║   一 果決定俱 行。為俱 有因故必同世 。為遮
T27n1545_p0198b13║   前 說種種異宗。及為除疑故作斯論。
T27n1545_p0198b14║   色法生住 老無常當言色耶非色耶。答應
T27n1545_p0198b15║   言非色。此中色法謂十色處及法處少分。
T27n1545_p0198b16║   彼有為相但 是非色唯法處攝。此即所相能
T27n1545_p0198b17║   相異類非色法。生住 老無常當言非色耶
T27n1545_p0198b18║   色耶。答應言非色。此中非色法。謂意處
T27n1545_p0198b19║   及法處少分。彼有為相如前 說。此即所相
T27n1545_p0198b20║   能相同類有見法。生住 老無常當言有見耶
T27n1545_p0198b21║   無見耶答應言無見。此中有見法謂色處彼
T27n1545_p0198b22║   有為相但 是無見唯法處攝。此即所相能相
T27n1545_p0198b23║   異類。無見法生住 老無常。當言無見耶
T27n1545_p0198b24║   有見耶。答應言無見此中無見法。謂十一
T27n1545_p0198b25║   處除色處。彼有為相如前 說。此即所相能
T27n1545_p0198b26║   相同類。有對法生住 老無常當言有對耶
T27n1545_p0198b27║   無對耶。答應言無對。此中有對法謂十色
T27n1545_p0198b28║   處。彼有為相但 是無對。唯法處攝。此即所相
T27n1545_p0198b29║   能相異類無對法生住 老無常當言無對耶
T27n1545_p0198c01║   有對耶。答應言無對。此中無對法謂意處法
T27n1545_p0198c02║   處彼有為相如前 說。此即所相能相同類。
T27n1545_p0198c03║   有漏法生住 老無常。當言有漏耶無漏耶。
T27n1545_p0198c04║   答應言有漏。此中有漏法謂十色處及二 處
T27n1545_p0198c05║   少分。彼有為相但 是有漏唯法處攝。此後諸
T27n1545_p0198c06║   門所相能相皆是同類。無漏法生住 老無常。
T27n1545_p0198c07║   當言無漏耶有漏耶。答應言無漏此中無
T27n1545_p0198c08║   漏法。謂意處法處少分。彼有為相但 是無漏
T27n1545_p0198c09║   唯法處攝。有為法生住 老無常當言有為耶
T27n1545_p0198c10║   無為耶。答應言有為。此中有為法謂十一 處
T27n1545_p0198c11║   及法處少分。彼有為相但 是有為唯法處攝。
T27n1545_p0198c12║   無為法生住 老無常當言無為耶有為耶。答
T27n1545_p0198c13║   應言無為法無生住 老無常。此中無為法謂
T27n1545_p0198c14║   法處少分是無為故無有為相。此前 所說五
T27n1545_p0198c15║   種二 門所相能相有同有異此後所說五 種
T27n1545_p0198c16║   三門所相能相一 切皆同。如應當知攝處多
T27n1545_p0198c17║   少。及隨所應遮前 異執謂說所相能相世
T27n1545_p0198c18║   同即遮經部異時四相。說色等相非色等
T27n1545_p0198c19║   攝即遮相似 相續沙門。說色等相還色等
T27n1545_p0198c20║   攝。說生等相皆是有為。即遮法密分別 論
T27n1545_p0198c21║   者說生等相是無為法。十門分別 生等諸相
T27n1545_p0198c22║   一 切皆遮譬喻者說生等諸相體非實有。非
T27n1545_p0198c23║   實有法如瓶衣等不應如是廣分別 故。
T27n1545_p0198c24║   云 何 老乃至廣說。問何 故作此論答前 已依
T27n1545_p0198c25║   賢聖道理顯有為相。今欲依世 俗 道理顯
T27n1545_p0198c26║   有為相前 已依賢聖言說顯有為相今欲
T27n1545_p0198c27║   依世 俗 言說顯有為相。前 已依勝義諦顯
T27n1545_p0198c28║   有為相。今欲依世 俗 諦顯有為相。復次前
T27n1545_p0198c29║   已顯細有為相。今欲顯麁有為相前 已顯
T27n1545_p0199a01║   覺慧現見有為相。今欲顯色根現見有為相。
T27n1545_p0199a02║   前 已顯剎那有為相。今欲顯相續有為相。
T27n1545_p0199a03║   前 已顯連縛有為相。今欲顯分位 有為相。
T27n1545_p0199a04║   故作斯論。問此中何 故不問生耶。答是作
T27n1545_p0199a05║   論者意欲爾故。乃至廣說。復次亦應問而不
T27n1545_p0199a06║   問者應知此中是有餘說。復次若令諸法損
T27n1545_p0199a07║   滅散壞此中說之 。生令諸法增長熾盛是
T27n1545_p0199a08║   故不說。復次若令諸法衰退離散此中說
T27n1545_p0199a09║   之 。生令諸法增盛和合是故不說。云 何 老。
T27n1545_p0199a10║   答諸行向背熟變相是謂老。契經中說髮希
T27n1545_p0199a11║   髮白皮緩皮皺色衰力 損身曲背僂 喘息短
T27n1545_p0199a12║   急氣勢 萎羸行步遲微扶杖進止體多黶黑。
T27n1545_p0199a13║   猶如彩畫諸根昧熟支分變壞舉身戰掉動
T27n1545_p0199a14║   轉呻吟諸行朽敗是名為老。阿毘達磨或
T27n1545_p0199a15║   說蘊熟。或如此中所說老相。諸行向者。趣
T27n1545_p0199a16║   向死門諸行背者。棄背少壯。諸行熟者。諸
T27n1545_p0199a17║   根昧熟諸行變者。身力 衰變。尊者世 友作
T27n1545_p0199a18║   如是說諸行損敗故名為老。如故衣等。諸
T27n1545_p0199a19║   行朽壞故名為老。如破車等。諸行羸弱故名
T27n1545_p0199a20║   為老。如朽舍等。諸行衰萃故名為老。如
T27n1545_p0199a21║   萎花等。諸行慢緩故名為老。如樂器等。大
T27n1545_p0199a22║   德說曰。已生諸行損盛引衰故名為老。云 何
T27n1545_p0199a23║   死答彼彼有情從彼彼有情眾同分移轉壞
T27n1545_p0199a24║   沒捨壽煖命根滅棄諸蘊身殞喪是謂死。契
T27n1545_p0199a25║   經說死與此相同。文句雖多而義無別 同顯
T27n1545_p0199a26║   死故。云 何 無常。答諸行散壞破沒亡退是謂
T27n1545_p0199a27║   無常。此中文句雖有多種義亦無別 。皆共
T27n1545_p0199a28║   顯了 無常義故。問云 何 無常散壞諸行。答非
T27n1545_p0199a29║   如散壞穀豆等物。但 令諸行無復作用故
T27n1545_p0199b01║   名散壞。謂一 剎那作所作已。第二 剎那不復
T27n1545_p0199b02║   能作死無常何 差別 。答諸死是無常。有無常
T27n1545_p0199b03║   非死謂除死餘行滅。問何 故復作此論。答
T27n1545_p0199b04║   世 說無常與死無異。欲顯差別 故作斯
T27n1545_p0199b05║   論謂死唯內。唯有情數。唯有根心。無常通
T27n1545_p0199b06║   內外有情無情數有根無根有心無心。是謂
T27n1545_p0199b07║   差別 。問云 何 死亦無常。云 何 無常非死耶。答
T27n1545_p0199b08║   最後命根滅名死亦無常。餘時命根滅名無
T27n1545_p0199b09║   常非死。復次最後諸蘊滅名死亦無常。餘時
T27n1545_p0199b10║   諸蘊滅名無常非死。復次內諸蘊滅名死亦
T27n1545_p0199b11║   無常。外諸蘊滅名無常非死。如內外有情
T27n1545_p0199b12║   數無情數。有根無根。有心無心。應知亦爾
T27n1545_p0199b13║   業力 強耶無常力 強耶。答業力 強非無常
T27n1545_p0199b14║   力 。此中聖道以 業聲說。無常者謂滅相。佛
T27n1545_p0199b15║   於聖道或說為受或說為想或說為思或
T27n1545_p0199b16║   說為意或說為燈或說為信 精進念定慧。或
T27n1545_p0199b17║   說為船栰山石水花。或說為慈悲喜捨。如
T27n1545_p0199b18║   是一 一 別 釋如經。此中聖道說名為業。故
T27n1545_p0199b19║   業力 強非無常力 。有作是說。無常力 強
T27n1545_p0199b20║   非業力 。所以 者何 。此業亦無常故。如人能
T27n1545_p0199b21║   殺千人敵者是人名為勝千人敵。此亦如
T27n1545_p0199b22║   是。故無常力 強非業力 。於此義中業力 強
T27n1545_p0199b23║   非無常力 。所以 者何 。業能滅三世 行。無常
T27n1545_p0199b24║   唯滅現在行故。謂聖道力 滅三世 行斷彼
T27n1545_p0199b25║   諸行得擇滅故。無常唯能滅現在行令彼
T27n1545_p0199b26║   不復有作用故。復次聖道業力 能滅可生
T27n1545_p0199b27║   不可生行令得擇滅。亦令諸行在未來世
T27n1545_p0199b28║   畢竟不生得非擇滅。無常唯能滅可生行
T27n1545_p0199b29║   非不生者故業力 強。有作是說。此中業者
T27n1545_p0199c01║   能引五 趣眾同分業。無常者謂滅相故。業力
T27n1545_p0199c02║   強非無常力 。有說無常力 強非業力 。所以
T27n1545_p0199c03║   者何 。此業亦無常故。於此義中業力 強非
T27n1545_p0199c04║   無常力 。所以 者何 。業力 能引五 趣眾同分。無
T27n1545_p0199c05║   常唯能滅現在行故。有餘師說。此中業者
T27n1545_p0199c06║   謂能和合。無常力 者謂能別 離故。業力 強非
T27n1545_p0199c07║   無常力 。有說無常力 強非業力 。所以 者何 。
T27n1545_p0199c08║   此業亦無常故。於此義中業力 強非無常
T27n1545_p0199c09║   力 。所以 者何 。和合事 難別 離易故。如作器
T27n1545_p0199c10║   難壞器則 易。此亦如是故業力 強。復有說
T27n1545_p0199c11║   者。此中業力 謂一 切種身語意業。無常力 者
T27n1545_p0199c12║   謂無常相故。業力 強非無常力 。有說無常力
T27n1545_p0199c13║   強非業力 。所以 者何 。此業亦無常故。於此
T27n1545_p0199c14║   義中業力 強非無常力 。所以 者何 。業力 能
T27n1545_p0199c15║   感一 切果法。無常唯能滅起法故。
T27n1545_p0199c16║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第三十八